國立臺灣師範大學課程綱要　　2013    研究方法

授課教師：楊聰榮 (國立臺灣師範大學副教授）　國際與社會科學學院　應華系海華組

研究領域： 全球族裔　 族群移民　 語言文化 　教育社會　 公民政治 　民生經濟

鄒瓊美：15 「研究反省」與敘事研究

    所謂敘事研究是以具有「故事性質」的事情，藉由被研究者口中說出了解及體驗週遭環境及經過。

    研讀本周各相關文章感覺似在閱讀短篇小說或小故事，其中第4章描述人類學家研究納瓦侯族，而入住納瓦侯族家庭親身經歷任何大小事融入其生活中，其舉例大芥末事件及破鼓事件，描述非其同族之人難以融入，其他納瓦侯族人會冷嘲熱諷或排斥研究者。

    敘事研究運用時機：1、有人願意敘事他們的故事，且研究者願意研究報導他們的故事。2、須按照年代順序，述說故事。

    敘事研究過程：

1、確認探索或關注的教育議題或現象。

2、採合目標抽樣，選取可以從中了解該現象的個體。

3、從選取的個體處蒐集故事。

4、重新敘述個體的故事。

5、與參與者--述說故事者合作。

6、撰寫有關參與者經驗的故事。

7、確認報告的準確度 。

王馨怡  研究方法課程15 敘事研究

         研究者從研究對象那邊得知他們具故事性質的生活經驗，以瞭解不同個人體驗和世界觀。聚焦於個別的經驗並關注個人經驗和年代表，接著透過訪談蒐集資料，重述故事且在此故事中納入歷史背景或區域，是口述歷史與傳記書寫常用的研究分法。使用時機是當有人願意述說他們的故事，且研究者願意報導他們的故事時，按照年代順序，述說故事；敘事研究聚焦於微觀的分析圖像，像是個人的故事。

       由於敘述研究的內容通常是受訪者的第一手資料，是對方必須親眼、親耳以及親身肌力的個人人生經驗，因此研究者可以從受訪者身上學習到很多資訊!但同時也必須注意一些研究的基本禮貌，像是事先徵求受訪者的同意，與他遇約訪談時間，其次，在進入訪談前跟受訪者寒暄幾句，讓訪問氣氛充滿輕鬆愉快，取得對方的良好信任，為有良好的互動，敘事研究的內容才會真實且更貼近當事人想呈現的故事，同時訪問時的筆記也很重要，紀錄了當下受訪者的言外之意和重點的事件，最後要秉持一個原則:對於自身立場的堅持，需要靠個人修養。你可以不同意別人的論點，但一定要尊重他人，才可以在做研究時，有更客觀、不同論點的結論與建議。

曾家安：〈敘說研究方法論初探〉

在何粵東老師的〈敘說研究方法論初探〉中，清晰且又謙虛地為「敘說研究」作了如下「暫時性」的定義：「敘說研究是一種研究的取向與方法，透過具有資料蒐集作用的個人經驗法，研究者在時間、空間、場所與情境三向度的研究架構下，結合個人自傳、生命史、與自我民族誌的方法，以第一人稱的方式呈現內部人的觀點，將作者的個人經驗融入研究與書寫，並將自我放置在社會脈絡之下敘說，透過書寫與後設的立場，形成一種經驗、詮釋、敘說與書寫的研究模式，此一研究模式是循環交錯的，而不是單一方向的線性研究模式。」

此外，他認為一位敘說研究者「能夠將他研究的目的、過程、方法說明清楚，解釋他如此作為的用意，真心、誠實、誠懇地尊重自己與他人，也許能夠稱得上是一位負責任的研究者」。他也坦言「個人經驗與詮釋是無法取代的」，對於若因「個人經驗歷程」之不同而影響到詮釋結果，「恐怕只能拈花一笑以對」，「但這並不是說研究者可以僅止於呈現文本，而不加以詮釋」。換言之，他表示一項敘說研究應有的積極功能是：「透過個人經驗法、個人自傳法、自我民族誌及書寫等方法所說的故事，不管是單向敘說或是對話，仍必須經過個人的詮釋、自我覺察與反思、尋找意義的過程，喚醒自我並轉化為個人內在生命的力量，進而付諸實踐以求改進現況」。

柯玨如： 研究方法心得15

透過Kate Altork的〈你永遠部會知道自己在貝里茲何時可能會想成為紅髮族〉中，看到在他從事田野研究工作時和一位婦女Goldie所發生的故事，他也秉持把受訪者當作是協同研究者，而不只是提供資訊來解答研究者主導的研究議題，所以他在第三次訪問Goldie時，讓她看了她前兩次訪談的逐字稿，以便她在後續的訪談能仔細看過，並清楚知道自己所說過的故事，從〈你永遠部會知道自己在貝里茲何時可能會想成為紅髮族〉這篇裡面，看到訪談者Kate Altork和受訪者Goldie之間的情感是如何轉變，從一開始的焦慮不安，到後來信任受訪者，除此之外，在結束訪談時，Kate Altork也基於研究倫理詢問了Goldie是否可以把她的故事分享給其他人，整篇裡面，可以清楚看到訪談者和受訪者的互動，而在研討會過後，受訪者雖然也覺得研究是Kate Altork自己的事情，但她也希望Kate Altork能利用訪談來做些有用之事，透過一來一往談論受訪者和訪問者的關係在最後變得密切，而我也相信這樣的關係，對於訪問工作是一大益處，畢竟人在面對不熟悉或不信賴的人時，是很難敞開心胸去侃侃而談的。

康本松 :  ( 研究反省 )與敘事研究

「敘事」的涵義及其解釋性

「敘事」一詞乃是中國學術傳統固有的術語，而學者研究中國敘事卻往往逕視為英文「narrative」的對譯詞，鮮少深究其固有的涵義。本人曾根據《文心雕龍．史傳》以及杜預、孔穎達等人的說法，尋繹傳統所謂「敘事」之義，指陳這種文體乃是以「原始要終」為形式特徵，依此形式將人物活動編構為脈絡聯貫的事件整體，這樣，前事、後事不僅具有時間序列的先後關係，同時具備一種事理本末的因果關聯；不僅再現人物活動的起始、變化和終局，並且闡示一個完整行事的原因、發展和結果。敘事在時間序列中呈現一系列事件的始終脈絡，乃是基於事理本末的理解從而對事件進行情節編構所呈現的整體。

允澤：研究方法教材閱讀心得15

閱讀＜應用人類學角色＞後，我深切覺得族群之間互相尊重是非常重要的。我個人是客家人或稱為Người Ngái，在我之前的生活經驗之中。我記憶中沒有在我23歲前在公開場合說過自己的族語而是使用華文與英文作為媒介語，而會被說是華人或外省人，有種說不出沉重感。非正宗華人而被歸類進去，這對我的心裡是有很大負擔的。我也因為身分與語言熟悉問題，在某些政府機構，連錄取的機會都完全沒有。(我不能進台灣的國家安全與政治部門只是因為我有家族在所謂的淪陷區中，不能擔任要職)

武氏緣

設計大綱作業

題目：越南東北部阮朝時期華人之經濟情況（1802-1884） 

第一章           緒論

第一節          研究目的

第二節          研究範圍與限制

第三節           名詞與解釋

第四節           文獻探討

第二章           十九世紀上半葉越南華人共同形成之問題 

第三章           華商與走私

第四章           華工

第五章           海盜土匪

結論 

陳思妤:為敘說定位

敘說就像說故事，分析的立場是以故事本身作為研究的對象。主要目的是在了解受訪者在訪談時，在經驗流裡如何賦予調理及次序，使得他們生命裡的事件和行動變得有意義。方法論的取向是在審視報導者的故事，以及分析其故事是如何組成的，故事相關的語言學和文化的來源以及故事如何能使一位聽者相信它的真實。把個人經驗的敘說是做分析的對象並不難，例如心理治療師每天會遭遇到個人經驗的敘說，藉由重述和建構新的和更可能的現實的敘說，以改變生命。在質性研究的訪談裡，大部分的談話並不是敘說，而是一問一答的交換、徵或和其他形式的言說。